מבוא
הרב משה אריה פרידמן הוא אחת הדמויות המדוברות ביותר ביהדות האירופית העכשווית. שמקורו בעולם החרדי, ידוע בעמדותיו האנטי־ציוניות ובמאבקיו נגד מנהגים מסורתיים מסוימים שלדבריו מסכנים חיים, פרידמן מציג את עצמו כיום כ”רב מסורתי ומודרני” המכוּון לרווחה ולאחריות מוסרית.
בראיון זה הוא מתייחס לנושאים רגישים: מציצה בפה, הלגיטימיות הרבנית שלו, הקשר בין זהות יהודית למדינת ישראל, ועתיד היהדות באירופה.
מסורת וסיכונים בריאותיים
ש. פרסמת ביקורת חריפה על מציצה בפה, פעולה שעדיין נחשבת חיונית בקרב חוגים חרדיים מסוימים. כיצד אתה מיישב עמדה זו עם הרקע המסורתי שלך?
ת. הרב פרידמן:
“בעיניי, כאדם מסורתי, האמונה והמסורת היהודית חשובות מאוד. אבל התלמוד כלל אינו מזכיר מציצה בפה: זהו תוספת מאוחרת, שנועדה להראות שהיהודים כביכול ‘מעל’ החוק והטבע — מגמה שמובילה לתפיסה של אחרים כ־אונטערמענטשן.
כשנודע לי שכבר לפני 150 שנה נדבקו תינוקות רבים בהרפס בשל פעולה זו — הזדעזעתי עמוקות. אין שום הצדקה דתית או תרבותית להמשיך בכך.”
ראיות, אחריות ושתיקה קהילתית
ש. תיארת את המציצה בפה כ”מנהג המסכן את חיי התינוקות ללא סיבה”. אילו ראיות אספת בבלגיה, וכיצד אתה מעריך את תגובת המוסדות והרבנים באנטוורפן?
ת. הרב פרידמן:
“הרפס עלול להיות מסוכן, אך HIV חמור אף יותר — ומקרים מסוג זה אירעו באנטוורפן. אף יהודי לא העז להגיב מחשש להגביר אנטישמיות. כרב וכבן־אדם אינני יכול להיות חלק מהשתקה של איום על חיי תינוקות.”
לגיטימיות רבנית וזהות אישית
ש. קהילות מסוימות ערערו על הסמכתך הרבנית ועל מעמדך הרשמי בבלגיה. כיצד אתה משיב?
ת. הרב פרידמן:
“סיימתי בהצלחה את כל הלימודים הנדרשים להסמכה רבנית. הלגיטימיות שלי הוטלה בספק רק על־ידי אדם אחד — רב שהותיר אחריו מורשת הדומה לזו של אפשטיין, אדם שהורשע מספר פעמים בעבירות אחרות. אין בסיס לטענות נגד.”
אנטי־ציונות, יהדות והשאלה הישראלית
ש. אתה מזוהה עם עמדות אנטי־ציוניות ועם השתתפותך בכנס טהראן ב־2006. כיצד אתה מגדיר כיום את היחסים בין זהות יהודית, לאומיות ומדינת ישראל?
ת. הרב פרידמן:
“אני יהודי מלידה ורב מתוך בחירה. עובדה זו מחייבת התנהגות מכבדת ואחראית כלפי כל בני־האדם, ללא קשר לדתם או לאומיותם. היותנו קורבנות בעבר אינו מעניק לנו פטור מציות לחוקים בינלאומיים, במיוחד במזרח התיכון.”
רפורמה במסורת היהודית באירופה
ש. לאחר תלונותיך נגד מוהלים בבלגיה וביקורתך על מנהגים מסורתיים מסוימים, איזה מודל אתה מציע ליהדות “מתחדשת” באירופה? והאם רפורמה כזו תואמת ערכים חרדיים?
ת. הרב פרידמן:
“אנחנו חיים ביבשת בעלת היסטוריה מורכבת — אנטישמיות, עבדות, טוטליטריות ומלחמות — שמוצגת היטב בבית ההיסטוריה האירופית בבריסל. האיחוד האירופי הצליח להתגבר על תקופות אפלות אלו באמצעות בניית מערכת ערכים משותפת.
על יהודי אירופה, מכל הזרמים, לשאול כיצד הם משתלבים במציאות הומניסטית זו. עבור כל הדתות, כולל היהדות, המשמעות היא שתי משימות: לנטוש מגמות קיצוניות ולהפסיק להאמין בפרשנויות פוסט־אמת של כתבי הקודש.”
.
