La Donna che ha vinto la morte

Questa celebrazione tocca le fondamenta stesse della fede cristiana e, al tempo stesso, custodisce un significato esoterico profondo, capace di parlare al cuore di ogni cercatore di verità.

Le radici di questa solennità affondano nella notte dei tempi.
Già nel V secolo, in seguito al Concilio di Efeso del 431 che proclamò Maria Theotókos, Madre di Dio, i cristiani d’Oriente e d’Occidente iniziarono a onorare la “Dormizione” della Vergine.
Fu l’imperatore Maurizio, alla fine del VI secolo, a imporre la festa della Dormizione a tutto l’impero bizantino, mentre in Occidente essa giunse qualche decennio più tardi.
Solo nell’VIII secolo ricevette il titolo di Assunzione della Beata Vergine Maria.
Ma fu Papa Pio XII, il 1° novembre dell’Anno Santo 1950, a proclamare ufficialmente dogma di fede ciò che la tradizione celebrava da secoli.
Con la bolla Munificentissimus Deus, il pontefice definì solennemente che «l’Immacolata Madre di Dio sempre vergine Maria, terminato il corso della vita terrena, fu assunta alla gloria celeste in anima e corpo», unico dogma proclamato da un pontefice nell’arco del XX secolo.

Ciò che rende questo evento unico nella storia dell’umanità è la sua portata cosmica.
Maria è la sola creatura, dopo Gesù Cristo, ad essere salita in cielo con anima e corpo.
La sua Assunzione anticipa il destino a cui Dio chiama tutti i suoi figli.
Come insegna San Paolo, Cristo è risorto dai morti, primizia di coloro che sono morti, e Maria, unita a Lui in modo indissolubile, anticipa la sorte che attende ogni creatura redenta.
Guardando Maria Assunta, la Chiesa contempla ciò che essa stessa è chiamata a diventare.
In Lei vediamo già compiuto il destino al quale tutto il popolo di Dio è incamminato, un’esistenza corporea destinata alla trasfigurazione.

Il mistero dell’Assunzione si svela in tutta la sua profondità quando lo si osserva con gli occhi dell’esoterismo cristiano.
La liturgia di questa solennità ci presenta un segno grandioso apparso nel cielo: una donna vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi e, sul capo, una corona di dodici stelle.
I Padri della Chiesa hanno riconosciuto in questa donna sfolgorante di luce la figura di Maria.
In lei, il sole dell’inscrutabile Divinità si è fatto abito, la luna, simbolo della mutevolezza e della caducità del mondo creato, è stata posta sotto i suoi piedi, e dodici stelle, le dodici tribù d’Israele e gli apostoli, incoronano il suo capo.
L’Assunzione è il compimento di questo segno, il momento in cui Maria, dopo aver partecipato al mistero pasquale del Figlio, viene introdotta nella gloria del Padre.
È la sua Pasqua, il suo transito dalla morte alla vita, dalla terra al cielo, dal tempo all’eternità.

In questa prospettiva, la figura di Maria Assunta assume i tratti della Sophia, della Sapienza divina che, come una sposa, si unisce allo Sposo celeste.
La sua Assunzione è il simbolo verticale della salita al cielo, dell’elevazione dell’umano al divino.
È l’icona del nostro futuro, l’anticipazione di un comune destino che annuncia la santità dell’anima e la gloria del corpo redento.
Maria è il sigillo divino impresso sul volto dell’umanità, la prova che Dio innalza a sé la sua creatura.

L’Assunzione di Maria è dunque un mistero di speranza.
Essa ci ricorda che l’uomo è destinato alla trasfigurazione nella gloria di Dio.
L’ultimo nemico a essere annientato sarà la morte, e Maria, assunta in cielo in anima e corpo, è la primizia di questa vittoria definitiva.
In lei, la Chiesa vede la propria destinazione ultima: essere pienamente raggiunta dalla grazia, trasfigurata nella sua umanità e introdotta nella vita di Dio.
Guardare a lei è segno di sicura speranza per tutto il pellegrinante Popolo di Dio.
La solennità dell’Assunta ci richiama all’essenziale: cercare le cose di lassù, quelle della terra sono passeggere.
Il Paradiso è la vera meta del nostro pellegrinaggio terreno, e Maria, assunta in cielo, è la stella che ci guida, il faro che illumina il nostro cammino.
Ella ci incoraggia a mantenere viva la fiducia dinanzi alle difficoltà e ci assicura il suo aiuto.
La sua Assunzione la pone dinanzi alla Chiesa come segno della sua vocazione e della sua speranza.

Nel giorno in cui la Chiesa celebra questo grande mistero, ogni credente è chiamato a sollevare lo sguardo. Maria, assunta in cielo, rimane vicina a noi, e la sua gloria è la promessa della nostra.
In lei, l’umanità ha già raggiunto la sua meta.
In lei, la creazione ha già trovato il suo compimento.
E in lei, ogni cuore che cerca la verità può trovare la via che conduce alla vita eterna.
La Donna vestita di sole splende oggi più che mai, e il suo splendore illumina il cammino di chiunque desideri varcare la soglia del cielo.

RVSCB

Benedetto XVI, Angelus per la Solennità dell’Assunzione della Beata Vergine Maria, 15 agosto 2006, in Insegnamenti di Benedetto XVI, vol. 2, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 2006.

Pio XII, Costituzione Apostolica Munificentissimus Deus, 1° novembre 1950, in Acta Apostolicae Sedis, 42 (1950), pp. 753-771.

Catechismo della Chiesa Cattolica, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 1992, nn. 966-974.

Apocalisse, 12, 1-6.

Paolo di Tarso, Prima Lettera ai Corinzi, 15, 20-26.

Luca Evangelista, Vangelo secondo Luca, 1, 39-56.

Enzo Gabrieli, Festa dell’Assunta 2026, Servizio Informazione Religiosa, Roma 2026.

Bock, Emil, Threefold Mary, SteinerBooks, Great Barrington 2011.